谈谈关于教会的—些真理

　　我们每一个蒙恩得救的人，是在教会中得到福音，蒙受救恩的。蒙恩以后不只是个人与神有交通而已，我们与众主内弟兄姊妹在一起，互相交通，共同聚会与敬拜，集体的灵性生活，这就是教会的生活。因此，教会对于我们上帝的儿女来说，非常重要。教会就是一切蒙神恩召的人们所结合成的团体，她是上帝的家，是耶稣基督的身体，是圣灵的殿。

　　在旧约时代，上帝选择了以色列人做他的子民，通过摩西与以色列人立了约；可是由于以色列人屡次违背了上帝的约，上帝渐渐废弃这约，要与人另立新约，将上帝的律法写在人的心上(参耶31：31—34)，使人的里面有新心和新灵(参结36：26—27)。这些都是新约时代的预表，教会就是上帝将要拣选的新以色列。

　　耶稣基督来，传讲天国的福音，彰显上帝的救恩，就使凡信他的人能够悔改、得救、重生，成为新造的人，能从内心中顺从上帝的旨意，使人有新的心灵。这就是上帝藉着主耶稣与人立的新约。

　　耶稣出来传福音，许多人跟从他，他从中拣选了十二门徒，“要他们常和自己同在，也要差他们去传道”(可3：13—19，尤其是3：14)。这是教会最初的雏型。

　　主耶稣常用牧人与羊群的关系，葡萄园主与葡萄园的关系来比喻他与门徒的关系。在旧约里羊群与葡萄园都是指以色列人，可见主看自己的门徒是新以色列。

　　当主传道到了关键时刻，彼得代表门徒承认主是弥赛亚的时候，主说要把教会建立在这磐石上(参太16：13—20)。

　　在这个新以色列的团体中，其成员必须藉着圣灵而重生，接受洗礼是外在的记号(参约3：1—14)。主在离世升天时，吩咐门徒出去传扬福音，并且要“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”(参太28：16—20)。

　　主与自己的百姓立了新约，这新约是由主舍身流血完成的。主在与门徒最后晚餐时做了这一宣告，并且要门徒常常记念(参路22：14—20；林前11：23—26)，这是圣餐的由来。

　　主耶稣被钉十字架，圣殿的幔子裂为两半，标志旧以色列的终结与新以色列的开始。

　　主耶稣受难、复活、升天，最后圣灵降临在众使徒身上，他们大有能力传讲主的福音，主将得救的人数天天加给，这是历史上基督教会的正式开始。

　　根据圣经的教训，教会究竟有哪些特点呢?

　　一、教会以基督为元首，所以是独一无二的。她的众肢体彼此相顾，彼此搭配，在主里合而为一。教会是独一无二的，因为基督是教会的元首，教会是基督的身体，基督是一位，身体也只能是一个，所以教会是独一无二的(参弗1：22，4：12—15)。教会分成宗派，甚至互不承认，就等于分裂基督的身体。保罗听到哥林多教会分党结派，十分痛心，写信责备他们 (参林前1：10—13)。保罗一再劝勉教会要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：3)。教会合一的基础是“一主，一信，一洗，一上帝”(弗4：5)。

　　但是教会也是许多肢体所组成的，各肢体所受圣灵的恩赐、圣灵的带领、得到的领受各不相同，可以彼此搭配，以见证基督里的丰富，不应当是我们分门别类的理由。哥林多前书12章全章都是讲这道理，教会应是彼此相爱的团契，实行主的新命令(参约13：34)。

　　二、教会是圣洁的、属灵的，但是教会又是有形体的、有组织的，是许多有缺欠的人所组成的。保罗说，教会是基督的新妇，基督用水藉着道，将教会洗净成为圣洁，教会应是圣洁没有瑕疵的(参弗5：25—27)。

　　教会是基督所选召、救赎的，教会又有圣灵经常的运行、带领，她应是圣洁的，这不是说她的成员都已成圣，而是倚靠基督的圣洁，因为基督是教会的头。

　　但是蒙恩得救的人，还需要不断长进成圣，有时也有跌倒，甚至堕落(参约壹1：8)。所以教会中也会有败坏、污秽、纷争与罪恶的事。主耶稣就曾洁净圣殿。书信中，我们可以看到，使徒们不断责备这些罪恶。

　　我们要防止两种倾向，一种是自命圣洁，自高自大，认为教会中没有罪恶，谁指摘这些罪恶，就认为是“撒但的控告”，将教会中的亏欠包藏起来。另一种是听到、看到教会中有败坏的事就灰心跌倒。我们既应看到教会中上帝的恩典，圣灵的作为，又应看到教会中以及自己的亏欠与不足，努力洁净教会，洁净圣殿，使福音发出光辉。

　　教会是属灵的，彼得曾比喻为许多活石所建造成的灵宫 (参彼前2：5)。教会既是属灵的，就有其无形的一面。属灵的交通，难以用物质的形式来表达。