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以弗所书2章11-18节 和好是人类美好的追求，是社会发展的基石，是世界和平的动因，是与自然协调的相生。人以个体而存在着，但作为人的生存却依赖于社会、环境、自然。社会、自然、环境与人类的关系是共生、共存，绝不是孤立的。因此和好是人类、社会、自然永恒的主题。那么如何使人类、社会、自然和好、和谐，就需要有一推动力，就需要有和好、和谐的基础。如果说没有推动力，没有基础，和好、和谐就难以真正实现。 《以弗所书》二章1l-18节告诉我们一个中心，两个主题。中心就是和好；两个主题：一是人与神和好，一是人与人和好。 犹太人称其他民族为外邦人，是因上帝只与犹太人立约，没有与外邦人立约，而只有上帝才与犹太人立约。所以犹太人认为外邦人是没有指望的。但在耶稣基督里，靠着基督的血，重新与人立下了新约。基督耶稣所立下的新约使外邦人与犹太人之间和睦了，和好了，在基督里合而为一了。因为耶稣基督拆毁了犹太人与外邦人中间的隔墙，这中间的隔墙是什么呢?就是律法。律法成了犹太人与外邦人之间一道隔墙，而主耶稣基督的血所立下的新约，废除了律法上的规条，成就了律法，并超越了律法。犹太人不是靠律法得救了，而是靠主耶稣的宝血，而外邦人同样是靠主耶稣的宝血得救。这样藉着十字架，藉着主耶稣的宝血，成就了新人的诞生，那就是犹太人和一切外邦人的统称，不再分犹太人和外邦人了，新人是在耶稣基督里，成为一体了。在基督里，犹太人与外邦人和好了。基督耶稣在十字架上灭了冤仇，这冤仇指罪，主耶稣在十字架上灭掉了罪的冤仇。因着罪人与神是隔离的，而如今主耶稣在十字架上灭掉罪，用他自己的身体担当了我们的罪，成就了人与神的和好。无论是人与人的和好，还是人与神的和好，都是因着耶稣基督，这是耶稣基督的恩典，用他自己在十字架上的宝血和身体，拆毁了因律法而形成的外邦人与犹太人之间的隔墙，用他自己在十字架上的宝血和身体灭掉了人与神之间罪的冤仇，这样使人与人之间和好了，人与神之间和好了。 推动人与人的和好以及人与神的和好的基础，是基督耶稣，是基督耶稣在十字架上的功劳，是基督耶稣在十字架上的恩典。 一、人与神的和好 十字架的救恩一是恩典，一是拯救。恩典是赦免我们的罪，而拯救是救我们脱离罪恶。所以保罗在《罗马书》中说：“岂可仍在罪中活着呢?”我们藉着耶稣基督的拯救，脱离罪恶，成为一个新造的人。“人若在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”因此我们这些已经藉着耶稣基督与神和好的人，就是脱离罪恶的人。我们被基督所拯救，脱离罪恶走向成圣，这是基督徒的追求。但我们知道，魔鬼撒但的试探，社会上一些不良风气的引诱，还有我们私欲的发动也是常常会有的，如何能够站住自己，不被动摇，这确实是我们基督徒的功课。基督耶稣已经拯救了我们，我们已经与上帝和好，人就要向罪死，向义活，向上帝活着。 “你们是世上的光”，基督徒要起到光的作用，这正是基督徒的社会价值，社会作用。而正是这一价值和作用，别人便将这一切的荣耀归给我们在天上的父。人与神的和好，这是要流露出抵制了罪恶的新生命。 约拿书记载：上帝差遣约拿到尼尼微城去传审判的信息，而后来上帝并没有审判尼尼微城，这是因为尼尼微城从百姓到君王全都悔改，上帝赦免了他们的罪，人与神和好了，这给我们传出一个很重要的信息：只要人向罪死，神与人就和好了。耶稣基督在十字架上灭掉了罪的冤仇，为了人类开辟了一条又新又活的路。人因着耶稣基督可以坦然无惧来到上帝的面前，上帝不再看我们为有罪的人，神与人和好了。 二、人与人的和好 以色列人认为上帝只是以色列人的上帝，而不是外邦人的上帝。因此当约拿到尼尼微城去传上帝审判的信息时，他的心是幸灾乐祸的，看尼尼微城的人怎样被上帝所审判。但是尼尼微城的人悔改之后，他不理解，他埋怨上帝，为什么不审判、惩罚尼尼微城的人。于是上帝藉着蓖麻树教训约拿：神安排一棵蓖麻树，为约拿挡住日头照晒，约拿非常高兴。第二天，神却安排一条虫咬断了蓖麻树，于是日头暴晒约拿。约拿就十分不高兴，向神发怨言说：“我死了比活着还好。”耶和华神对他说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培植的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辩左右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂不爱惜呢?”上帝顾惜尼尼微城，是因尼尼微城的人也是上帝的儿女。 |
