得胜有余，荣上加荣

得胜有余，荣上加荣

　　信徒追求成圣的过程，既是一个争战得胜的过程，又是一个荣上加荣的过程。

　　争战，也就是打仗。保罗即将殉道时给提摩太的信中说，“那美好的仗我已经打过了”（提后4∶7）。也许可以说，信徒和主仆成圣的一生，也就是争战的一生。

　　首先是和罪恶与试探相争，包括来自环境的和自己里面的。基督徒不应该不加区别、不加分析地把整个世界看成是罪恶的世界，因为世界上有许多光明、美好、善良的东西，都是“从众光之父那里降下来的”（雅1∶17），在这一点上，我们不能有误解，“不要看错了”（雅1∶16）。但另一方面，社会上确实存在不同程度的阴暗面，存在不同程度的腐朽与罪恶，对基督徒来说，这就构成了试探。并且这种试探是来自于恶者魔鬼，而不是来自社会和世界本身。所以主耶稣为门徒的祷告是说“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作‘脱离罪恶’）”（约17∶15）。现在有的信徒因遵守圣经的教训“恶要厌恶，善要亲近”（罗12∶9），有时不被人理解而心里苦恼。应该牢记保罗的劝勉：“弟兄们，你们行善不可丧志”（帖后3∶13）。对社会上某些腐朽的东西，基督徒不但要“脱离”，而且要和一切正直的人一道“抵制”，一道“抵挡”。希伯来书的作者对当时的信徒说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来12∶4）这是用主耶稣的为义受苦来劝勉他们不要疲倦灰心（来12∶3）。

　　信徒与罪恶争战，更多是里面的，因为在我们里面，“私欲是与灵魂争战的”。彼得和约翰劝勉我们要“禁戒肉体的私欲”（彼前2∶11）；在灵、肉之战中成为得胜者，“胜了那恶者”（约壹2∶13、14）。保罗劝勉信徒“要穿戴神所赐的全副军装”，“拿起神所赐的全副军装（武装）”（弗6∶11、13，帖前5∶8），正是为了“抵挡魔鬼的诡计”，为了与“天空属灵气的恶魔争战”，为了“灭尽那恶者一切的火箭”（弗6∶11—12、16）。这一场灵、肉之战的胜利，神、鬼之战的胜利，善、恶之战的胜利胎恰就是神亲自使我们“全然成圣”的过程（帖前5∶23）。

　　信徒和主仆还要能胜过人生道路和作工过程中的种种境遇。使徒保罗既能处卑贱，也能处丰富；既能经饱足，也能受饥饿；既能度富余，也能历穷乏（腓4∶12）。即使面对患难、困厄、迫害、饥寒、险阻、死亡等等逆境，保罗也能甘之若饴，得胜有余（罗8，35—37）。上帝也正是藉这万事起一种使他儿女灵性上得益处的作用，藉这万事使他儿女“效法他儿子（基督耶稣）的模样”（罗8∶28—29）而效法基督，学象基督，正又是信徒蒙召称义之后追求成圣的基本内容。所以希伯来书是把“神的管教”和“人有份于神的圣（洁）”联系在一起，“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣（洁）上有份”（来12∶10）。这里的“管教”，完全不是因犯了过错被责打、受惩治的意思，按圣经原义，主要是指教育、培养、训练、引导等等。一个有见识的父亲，决不会把子女放在一个舒适、优裕的环境中培养，而总是放在一个艰苦的环境之中，因为只有这样，子女才能成材。同样，圣父对他儿女的培养，也常是把他们放在逆境之中，只有这样，才能使他们有份于他的神圣、崇高、尊严与至善，才能“在他的圣上有份”。“未经圣化，则无人得能见主”（来12∶14原义）。

　　这一意义上的成圣过程，又是一个“得荣耀”的过程。也就是保罗所说的“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗8∶18）。“荣耀”一词的词根，含有力量和实质两个意思。用于上帝，指他征服万有的能力和超越万有的本体；用于人，指经过痛苦的锤炼与造就之后，从神而来的坚强力度和具有上帝形像的人的本质。

　　“得荣耀”或“得荣”的另一途径，是来自主的灵在人里面的工作。如保罗所说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3∶18）。“主的荣光”或“主形状”，他就是“主的形像”：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4∶23—24）。心灵被圣灵所更新，改变为按主形像所造的新人，即有份于上帝的义与圣的新人，这既是成圣的过程，也是得荣的过程，并且是一个“荣上加荣”或“从荣到荣”的过程。这一源于上帝形象和本性的“圣”，新约的诸多训诲与劝勉中是经常和其他属灵品德联在一起的。例如：“成了圣洁，没有瑕疵”（西1∶22）；“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘”（帖前2∶10）；“成为圣洁，无可责备”（帖前3∶13）；“用圣洁、尊贵，守着自己的身体”（帖前4∶4）；“圣洁自守”（提前2∶15）；“好善、庄重、公平、圣洁”（多1∶8）；“为人该当怎样圣洁、怎样敬虔”（彼后3∶11）等等。综上所列，“圣”是和没有瑕疵、无可指摘、无可责备，以及公义、尊贵、自守、好善、庄重、公平、敬虔等灵性品质联系在一起，并且都是按主形像所造的新人所必须具备的。但蒙恩的罪人得有这些品质或品德不是来自外面的模仿，而只能来自对主的荣光的返照或反射。罪人品质或品德的变化与改变，只能出于主的灵或圣灵的工作。所以，只有一个经常敞着脸仰望上帝的人，在仰望和等待中得见主荣光的人，才能给圣灵以作工的机会，使我们能反射出主的荣耀的形像，并且从某一层次的荣耀进到更高层次的荣耀；从某一层次的圣化，进到更深层次的圣化。这就是保罗在属灵追求道路上对自己鞭策；“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3∶13—14）；又说：“我们到了什么地步，就当照着什么地步行”（腓3∶16）。意思是说：追求到了哪一步，就当在这一步基础上继续前进。　使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约壹3∶2—3）约翰在这里讲到三点：其一，我们现在已经是神的儿女，已经有份于神的生命和性情，但这只是初步的，由于我们对主的认识是初步的，不深刻的；其二，只有在主来的时候；在他显现的时候，当我们看到他真体的时候，我们有可能完全象他；其三，正由于我们有这见他并像他的指望，而所要见到的又是一位洁净之主，圣洁之主，所以就当洁净自己，净化自己，用追求成圣等候并准备主的再来！