棋怎么如的人生

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什么是围棋，为什么要去下棋。抛开那些老生常谈的理由，都说棋如人生，但怎么个如法，似乎也很少有一个清晰的观点。

在我眼中，围棋包含了整个宇宙人生的智慧，而下棋更多的是在修行。

早在清代，棋圣范西屏就给围棋下了定义“心之为物也，日用则日精。”围棋实为修心的载体。

而在唐代，国手王积薪所总结的《围棋十诀》第一句讲便是“不得贪胜”说到底，同样也是在修心，在修一颗超脱胜负的平常心。

那围棋究竟能够带给我们些什么？其实观察初学围棋的孩子下棋便会有所发现。刚接触围棋的孩子，一上来就气势汹汹的要吃别人，但是往往，越要吃别人，自己反而先被吃掉。所以慢慢的他们就总结发现比起吃掉对方，首先，应该做到的是自己不被对方吃掉。

这和《孙子兵法》中“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”的思路不谋而合。意思是善于打仗的人，先要做到自己不被对方战胜，然后等待时机，一击制胜。

而围棋当中的很多思想，在国学经典中均能找到其出处。

比如《鬼谷子》中“将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少。“放在围棋中同样也是恰如其分的，天时之盛衰说的是潜力，地形之广狭说的是规模，阻险之难易说的是厚薄强弱，人民货财之多少说的是实地目数。而这些就是在下每手棋之前所应该思考的内容，而这也是围棋比起一局棋的胜负更加有味道的地方。

《道德经》中，处处彰显着围棋思维。

围棋当中有个术语叫做“后中先”说的就是明明看似后手，但是却比先手的效果还要好。而这个“后中先”在《道德经》中解释为“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”

再有《道德经》所说“天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”说的就是天道就像拉弓射箭，高了就低一些，低了则高一些。力量小了就大一些，力量大了就小一些。所以说天道叫损有余而补不足，而下棋亦然。

二十世纪最伟大的棋手吴清源说过“围棋是中庸的艺术”一个地方取地了，那么另外的地方就要去势。一个地方棋走薄了，接下来就要把棋走得扎实一些。做到损有余而补不足，才能保证棋局的均衡，这同样也是围棋的魅力所在。

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