扫码登录深圳特区便民网
南宋诗人杨万里非常有意思，虽然他一直混迹于官场，但是他并不像一般的官员一样想要往高层爬，而是在出任京官不久之后就想脱下官服，打道回府。他还把回家的路费专门锁在箱子里面藏起来，告诫家人不许给他买用品，为的就是回乡时能从简出发。杨万里能言善辩，为官清正，但是一直没有得到朝廷的重用。直到有一次，他上书谏阻君主的政策，非但没有使朝廷改变想法，还把他贬到了赣州。他就顺势辞职，拿了一份养老金，安安静静地回家养老了，这时的杨万里才65岁。  其实对于杨万里这样一个没有什么官瘾的诗人来说，辞职退休也是一件好事。不仅能使压抑已久的内心得到释放，还能回归自然，重获精神和身体上的自由。所以，他在给好友的信中写道：“如病鹤出笼，如脱兔投林”。他回家后，写下了很多田园诗歌，其中有很多郎朗上口的诗句。 比如下面这首《插秧歌》就非常地接地气： 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。  如果没有真实地经历过乡下的生活，一般的诗人是绝对写不出来这样接地气的诗歌的。在诗中，我们能想象到杨万里挽起裤脚和几位村民一起下田插秧的情景。他在这个时间段作下了大量的诗歌，后人统计，一共有2万多首诗歌，数量是居所有宋朝诗人之首的，但是因为岁月的更迭，留到现在的只剩下了四千余首诗歌。另外，杨万里还精通理学知识，《诚斋易传》就是一本研究易经的书籍，这本书籍是杨万里花费了十七年写下的著作。  杨万里的仕途一共有四十年，他对于官场的规矩是相当熟悉的，他也写了一首诗歌送给了自己刚刚进入官场的儿子，诗中都是以为父亲对儿子语重心长的劝诫。“好官易得忙不得，好人难做须著力。”这两句话的意思是，要做官就要做好官、多读书，对待百姓要一视同仁，绝对不可以另眼相待。这首诗，完全可以拿来当做今天的廉政教材了。 杨万里虽然在归乡后安享晚年，但是在他晚年的时候，诗歌中却反常地表现出了一种反常的狂躁。那是杨万里卧床养病的时间里，收到了朝廷中的韩侘胄发动了对金国的战争，他听到这个消息之后满腔愤懑，写下了“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤!”这段诗歌后，便与世长辞了。  韩侂胄到底何许人也，竟然直接让杨万里气死了？其实他和杨万里也没有什么太大的恩怨，只是杨万里一直反感韩侂胄的人品，甚至当时都没有给他写传记。他们之间最大的冲突，就是因为韩侂胄反对理学，而杨万里作为一个理学家，当然会不高兴了，所以这就造成了两人的矛盾。 《宋史》中有一段话讲到，杨万里为人刚而褊，杨万里的“刚而褊”，最能体现在为张浚争享高庙。因为张浚是杨万里在学术上的老师和引路人，所以他认为张浚比吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊等人更有资格“高庙配享”，甚至不惜和朝廷对着干，这里面毫无疑问参杂着杨万里的私人情感。纵观两宋的政治斗争，其实有很多官员都喜欢互相斗争，北宋在某种意义上就是毁于朝廷的内斗，到了南宋，这种风气也丝毫没有减轻。  这事还要说回韩侘胄，他虽然不受杨万里待见，但是韩侘胄在执政期间做了很多为国争光的好事情，比如他为岳飞平凡，打败奸臣秦桧。而且在小编看来，他的北伐策略也不完全是错误的，至少在战略选择上是明智的，最大的问题就出在没有用对人，从客观来说，南宋其实也没有能用的人才。另一方面，韩侘胄并没有压抑宋朝的理学，甚至还把叶适这样的理学家聘用为官。  朱熹作为理学的领军人，一生致力于理学的著作，四处演讲，前后任了十年的官职。在他做官的时期，同样也没有免俗，甚至比其他官员更加狭隘。朱熹当年被推荐为宋宁宗的讲师，作为皇帝的老师，刚见到宁宗，朱熹就开始讲理学的宗旨：正心诚意、人欲天理。按照古代的制度，老师应该单日早晚讲课，双日休息。但是朱熹丝毫不管制度，只要他讲得高兴，他就要天天讲，他同时趁着给宁宗讲课的空隙，多次在言语间向皇上进谏，指责韩侘胄要篡夺皇权。这一下就把宋宁宗惹怒了，他直接把朱熹辞去了。这件事在小编看来，一定是朱熹的错，就算朱熹有理，做出如此挑拨离间的举动，实在是不够厚道啊，朱熹这人实在是个怪人。  《宋史》中，朱熹还写到陆游是“才能太高，功迹太浅，恐怕会被权势者所利用，不能保全晚节。”其实陆游并没有朱熹写得那么看重权势，只是没有像杨万里那样拒绝给韩侘胄写传记，就成了朱熹口中的小人，实在是有些太过夸张了。无独有偶，在韩侘胄策划的北伐战争中，陆游和辛弃疾都积极参与了，辛弃疾对于韩侘胄的决定更是大力支持：“千载传忠 献(侂胄曾祖韩琦谥号)，两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤。”虽然辛弃疾和朱熹私交不错，但是在抗金这样的国家大事上，他和陆游一样对韩侘胄不持偏见，而且倾注了极大的热情。  而且陆游、辛弃疾特别讲义气。朱熹病故的时候，当时朝廷不允许官员参加朱熹的葬礼，于是陆游顶着压力写诗道：“路修齿髦，神往形留，公殁不亡，尚其来飨。”表达了他的一片挚情。辛弃疾更是义无反顾，亲临葬礼，写道：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”王夫之将南宋的官员分为两类，一类是弄权者，一类是明哲保身者。这两种人对于朝廷的发展都没有好处，而且他们喜欢以朋划线，不能容人，不能和衷，因人废言，因人废事。这种思想一直束缚着南宋人士的思想，于是他们就在朝廷内互相攻讦，最终导致了宋朝在内斗中走向灭亡。  相对来说，及时走出官场的杨万里还是比较开放通达的的。他的理学观念和其他人主张的义理之说并不相同，比如在他看来，仁的解释就是：“何以为仁?曰财而已。……财散则民聚，此仁之实也。……何谓义?教民理财，义也。”人在平心治学的时候，持论总是相对公允、诚实而较少偏见。综观杨万里的一生，他的“刚而褊”，更多的表现在刚的一面，褊在其次。“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁;愁杀人来关月事，得休休去且休休。” 文章来源于网络，如有侵权，请联系删除。 |
