莫做无知的财主

　“我没有功夫”?　这句话是不参加聚会者的最大借口。他们认为：处在如今的时代，事务繁忙，时间宝贵。一星期休息一天，工作可多啦：家务的处理，必需品的购买，社交的来往，生活的调剂……都集中于此日，往往忙得不可开交，怎么有工夫去教堂呢?这话听似有理，实质上反映了对礼拜聚会的评价。好些说这样话的人宁愿花上许多时间于社交娱乐及看电视等，而不愿花上一、二个小时用于敬神。种种推诿和托词终将使人失去良好的机会和最宝贵的东西!主耶稣曾说到主人摆设天国大筵席，请了许多客人，众人一口同音地推辞，说：“我买了一块地、必须去看看……我买了五对牛，要去试一试……我才娶了妻，所以不能去……”结果，先前所请的人，没有一个得尝天国的筵席(路14：16--20)。神的子民应该认识到：生命和时间以及一切的一切，都是神所赐予的，应为主所用，不能据为已有。神的儿女应当感到我们需要主，正如我们需要空气、日光、食物和水一样。有人强调‘忙’，可能是事实。但也得忙里偷闲去与主亲近。为此所花时间，决非浪费，会带来灵性上的无上益处。正如特快列车，它虽然与普快列车不同，停站少，但中途毕竟也要停下来加水、添煤，为的是使火车能够继续行驶。经上说：“那等候耶和华的，必从新得力”(赛40：31)。品味之下，深有意思。有人说“待我子女抚育成长，我就好好地做礼拜”。及至于女成家立业，则又要马上照顾第三代。世务怎么做得完，做得了!？到头来，人已经衰老体弱多病了，哪里还能去做礼拜?又有人说，“待我退休后一定好好做礼拜，并在教会里服侍主。”但退休后，还想找机会挣钞票，依然抽不出时间做礼拜。到什么时候才能让他毫无牵挂地做礼拜呢?谁也不知道。雅各书说，明天如何，无人知晓，我们只当说“主若愿意，我们就可以活着”。传道书说“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主；”(传12：1)。

　　“聚会并无所得”?　有人说，参加聚会有时感到并无明显得益。事实并非尽然。首先，应当认识到：做礼拜是自己的本分，主要精神是向神献心而不是索取。在圣堂的环境里会产生肃穆庄严的感觉，为家庭中所无。这种气氛实在有助于一颗敬虔的心；其次，主日放下家务之累、社交之劳、尘寰之繁，到圣堂得以专心一意进行默想、静修、唱诗、祷告、……自有助灵命之增长；第三，通过听道，从教训、提醒、勉励、激发、警戒、督责、安慰等等，必能收到圣灵潜移默化的功效，必有助于灵德的成长，怎能说没有收获呢?

　　“不聚会也无所损”?　有人认为不聚会也无所损。有一位基督徒不做礼拜，却自夸能保持热心，其好友屡劝无效。一天好友邀他到自己的花园观看，请他摸摸陈设在阳光下的一个大水晶球。他一摸球面，发现向阳的一面冷而背阳的一面热，引以为奇，因这与常识相悖。好友则认为不足为奇，其实是好友故意与他争辩的。最后好友对他说：“你坚持向阳的一面热，背阳的一面冷的道理完全正确，因此应该引伸出这样一个道理：‘接近神的人，总比不接近神的人热心些’。至于这个水晶球向阳的一面冷，是我偷偷地转了180度的缘故。”主耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)

　　莫做无知的财主　拥有世上财富同时又有敬畏神的心，乐为教会事业慷慨奉献的人，在圣经里，在教会史里均大有其人。可以说这是有见识的人。主耶稣曾指责一个只知为财物富足打算而不求神前富足打算的财主为无知的人(路12：16--21)。他的错误在于一、认为收藏大量粮食和财物，可以养活他的灵魂；二、他没有想到他的年日不由自己，而在生命的主手中。耶稣又说过：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”说明人除了需要物质以维持肉体的生命外，还需要神的话作为灵粮，来养活自己的灵命。由此可见，神的儿女，不吃灵粮，灵命是不会成长的。人人理应抓住机会，多参加聚会，多聆听神言才是。

　　一旦失之  方觉可贵　过去有人不重视聚会，甚至看为一种负但。但后来失去聚会机会，方觉它的可贵。“文革”期间，教堂被迫关门，聚会停止。广大信徒心中深有所失，灵里十分枯干，路过教堂，看在眼里，痛在心里。那时，许多信徒千方百计寻求聚会机会，相约到静僻角落，在深更半夜里偷偷聚会，感到无上甘美，心灵与主倍感亲密。回顾二千年来教会历史，教会有时遭受逼迫，但无数信徒克服种种困难参加聚会，仍得保持一颗颗火热的心，对主忠贞不渝，留下了无数动人的事迹，令人可歌可泣。这是基督教具有旺盛生命力的明证，也是历代信徒坚持“不可停止聚会”经训的结果。中国教会于拨乱反正后，在全国范围内相继复堂聚会。各地信徒进教堂参加首次复堂礼拜时，莫不激动得热泪纵横，心潮澎湃，不能自已。大家都为重享公开聚会的权利而感恩赞美不已。如今每一谈及，犹觉回味无穷。鉴于聚会是圣经的规定，并缅怀先贤坚持聚会所作出的榜样，我们更应珍惜这一权利，切莫随便放弃。