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如果给孩子送一份礼物，就书类而言，会送他什么？绘本漫画、唐诗宋词、自然科学，或是拿出一套教辅书？再或者，有没有想过给他一本古文选本？在蓬勃的传统入门读物市场上，近日又新添一本哥伦比亚大学东亚系教授商伟编注的《给孩子的古文》。商伟在接受《文汇学人》的采访时反复强调，应该努力消除今天的孩子与古文之间的隔阂——古文是一个通向历史、通向过去的工具，有了这个工具，孩子们就可以打开“任意门”，通向一个更广阔的世界。 诸位读者或许可以从以下对谈实录中，感受到商伟对文学性的追求，对古文与当代世界的关联性的肯定，以及他对古文之美的信念。 不要低估孩子的智力，不要错过读经典的敏感期 文汇报：有人认为，古文最难编选，为孩子编选古文就更难。“为孩子”这一属性，让您在编选《给孩子的古文》时做了哪些调整？相较此前出版的同类选本，您似乎对《战国策》《列子》中的寓言故事有所偏重。 商伟：为了更适合孩子阅读，我对文选的内容和篇幅都做了一些考虑。全书是按时序来组织的，但鉴于孩子的古文水平，我在开头的先秦、两汉部分尽量挑选和节选了一些篇幅短小的片段，包括寓言、笑话等等，希望能抓住孩子的注意力。然后循序渐进，到了曹丕的《与吴质书》，才开始读到完整的、独立成篇的古文。 当然，在先秦的篇目中，我也选择了庄子和老子。并不是说，他们的文字比别人好懂。我选了“上善若水”一节，老子认为，水看上去柔弱，可实际上却没有什么比水更强大了。这与他的主要思想是一致的，也是他通过直觉而获得的一种智慧。 我选《列子》，不代表我对它的整体评价，只是因为其中的一些故事我觉得特别有趣儿，包含了一些对孩子有益的哲理，像《海上之人有好沤鸟者》——人一旦有了机心，连海鸥都能觉察出来。这样一些内容，孩子比较容易接受。 作为一个给孩子的古文读本，我希望全书有相对的独立性和完整性。这本书的注释以句子的串讲为主，此外，尽量对难懂的字词提供注音和释义。也就是说，基本上不需要另外去翻字典，就能对文本的字意、句意有一个大致的了解。 文汇报：古文距离现代汉语有一定距离，比较难懂，如何让孩子接受？ 商伟：我们小时候读古文，手边的选本不多，有《新华活页文选》《古代散文选》《古文观止》等等，但没有一本是为孩子编的，当然也不可能真正读懂。实际上，古文的“读懂”分不同的层次，词句是一个基础，更高层次的领会还需要一些语言之外的能力，比如文学阅读的能力和人生阅历，所以古文需要反复读。“读懂”并非一个明确的指标，非白即黑，要么读懂要么读不懂，读懂需要一个过程。 就孩子而言，我觉得不能太低估他们的智力。我们越低估，就越要把食物咀嚼了喂他们，他们也就越反感。关键是怎么把他们的潜力调动起来。我看过一篇针对英语读者的研究报告，10岁到13、14岁之间，大概是一个孩子词汇量增长最快的时期，这个时期的阅读内容和阅读习惯对孩子的一生影响都很大。比如说，这个阶段不读文学经典的人，恐怕将来一辈子也不会去碰经典了——他没接触过，也没养成习惯，所以不觉得那些从前的经典跟他有什么关系。 阅读古文，除了古汉语的训练，还应该培养文学阅读的能力。我担心的是，孩子们天天在上学，却没有一天在“读书”。所谓语文能力，首先是阅读能力，其次是写作能力，都不可能仅仅通过考试的对错选择，或通过总结段落大意来帮助提高，也不能完全根据这些方式来衡量。如果永远只会中心思想、段落大意这样的套路，那我们的孩子就真的不会读文学了，也就对文学失去了兴趣。 教授的能力如作曲 文汇报：您是否觉得选编古文也是一件需要以传统为素材进行再创作的事？ 商伟：可以这么说。关于选目，我有一个整体的构思在背后，这也跟我的教学经验有关，比如教东亚人文学课，教授的能力就在于怎么在《论语》《诗经》《老子》及唐诗这些文本里发现一些贯穿的线索，使得学生前面读到的一些东西能在后面不断地重现、变奏，这跟作曲是一样的。在这本书里，我有意在一些看起来不相关的篇目之间去寻找关联性，然后在导读里揭示出来，通过前后参照，达到融会贯通的效果。这是在做乘法，而不是简单的篇目叠加。 文汇报：您选择的篇目中，只有一篇赋，还是用散文笔调写的（《秋声赋》），也没有《滕王阁序》这样的骈文，您的考虑是什么？ 商伟：我在书里没有特别收“赋”，但还是收了吴均的《与宋元思书》，不是完整的文章，而是从类书里面辑出来的，但它是一篇骈体文；在它之前的《兰亭集序》也有骈偶的特点。我在导读里特意提到了魏晋南北朝以来的骈文，让读者知道我所说的古文是一个广义的概念。因为在中唐时期，古文是跟骈文相对立的。韩愈提倡恢复先秦、两汉的古文，以对抗六朝以来的骈体文。骈体文严格说来是诗与文之间的一种形式，而且往往大量用典，注释起来会花很多篇幅。像李华的《吊古战场文》和王勃的《滕王阁序》，都漂亮极了，但篇幅过长，读者的负担不轻。另外，真正要解决骈文的阅读问题，还是得从诗下手为好。把赋与诗放在一起处理可能是更言之成理的选择。 关于古文和骈文的关系，从我所选的桐城派姚鼐的《登泰山记》可以感知一二。姚鼐在文章里基本没有用对仗句，这其实是需要刻意的努力才能做到的。因为中国语言文字的特点，再加上诗的训练，一不小心对偶句就出来了，但姚鼐的这篇文章完全是奇字单行。尽管骈文在清代经历了一次复兴，姚鼐仍然严格恪守他的古文义法。 过去不是异邦，断裂只是相对的 文汇报：您可有参考过一些当代选本？是否看过《开明文言读本》？ 商伟：朱自清、叶圣陶先生那个年代，有一批毕生致力于教育的学者，他们编辑出版了一些读本，堪称“大家小书”。他们用心良苦，连插图都是丰子恺先生这样的大家画的，今天读来，朴素别致，令人耳目一新。《开明文言读本》很有特色：第一，诗文兼顾，而不是一本古文选；其次，它是一本教材，所以负责教语法，讲授文言文的基本特点，也不同于一般的读本。虽然我也在《给孩子的古文》的注释中提到了一些语法现象，但我的首要使命是文学阅读。这是一本古文的文学读本。 《开明文言读本》的序特别提到，读文言文要拿出一种读外语的态度和手段。也就是提醒我们，要弄清古文词汇、语法与现代汉语有什么不同，不要想当然。就像读外语那样，阅读古文不能依赖翻译。谁能通过翻译来掌握一门外语呢？ 文汇报：有一种说法，过去即是异邦。《开明文言读本》的这个提法是不是有异曲同工之处？ 商伟：中国文化有其延续性，至少我们没有放弃汉字。从这个意义上来讲，中国文化的确没有像其他很多文化那样出现剧烈的断裂。关于古文阅读，我认为可以采取不同的态度和方式。有人会强调现代白话文与文言文的连续性，因为文言文的许多单音节字的意义被保留在了现代白话文的双音节、三音节词组中了，这方面的例子不胜枚举。而且严格说来，文言文与现代汉语并没有构成两个不同的文字表达系统。因此， 有关现代汉语的知识可以帮助我们学习古文。但是从另一方面来看，文言文的许多字词，到了现代汉语中，又确实发生了意义上的变化。比如“睡觉”，原来是睡觉（jue，二声），意思是睡醒了，现在变成了睡觉（jiao，四声）；“走”的意思从跑变成了走路；我们今天的“汤”原来指开水。《开明文言读本》强调了这一点，好处是提醒我们处处留心，不要自以为是，完全根据现代白话来理解古文。 无论如何，对于今天的读者来说，阅读文言文的能力是非常重要的。没有这个能力，我们就失去了进入历史文化的工具，“过去”就真的成为“异邦”了。 文汇报：在美国长大的华裔孩子，也会有读古文的需求吧？给他们读的话，在内容选择和形式上与国内是否有不同之处？ 商伟：在海外的华裔孩子中文程度差异很大，有的特别好，有的可能连汉语都不会说，各地各人的情况都不尽相同。一些中学近年来开设了中文课，但程度一般来讲不是很高。而且华裔学生的问题是听说读写能力不平衡，可能听力比较好，但阅读和写作的能力就不成比例了。所以，大学的中文课通常会分成heritage students和non-heritage students，即有背景和没有背景的。而在中学阶段真正能进入古文阅读的华裔孩子我看不是很多。 华裔孩子的圈子里也没有流行的古文读本，现在使用的都是一些海外大学老师为低年级学生编的教材，有时也选用一些国内的教材。但是华裔孩子的学习强度跟国内不一样，不可能那么密集，往往就是周末上两个小时的课。华裔的孩子读古文用什么样的教材、采用什么方式，确实还是一个问题。 文汇报：您可有关注过国内的诗词大赛？您怎么看以此方式来推广诗文？ 商伟：配合着电视节目，古典诗词现在是一个比较热的题目，因为它有表演性、娱乐性。家里来了客人，家长也会让孩子出来背几首诗词。这对于普及古典诗词、弘扬传统文化，自然会起到推进的作用。但是，我们也不该忘了，古典诗词使用的文字正是从文言文中提炼出来的。所以，打底子还是需要从古文做起。没有什么人古文不能读，却可以读懂诗词。 此外，古文跟社会文化的接触面比诗词要宽厚、全面，题材也比诗词丰富得多。因此，我在《给孩子的古文》的序言中说：“一部好的古文选，就是一部中华传统文化的读本。读一本好的古文选本，也就是经历一次古典文化的精神洗礼。” |
