为什么书法只在汉字中存在？而其它文字不行？

　　为什么书法只在汉字中存在？而其它文字不行？

　　一个极有才能的书法家,以拉了文、阿拉伯文或其它民族文字为依据进行书写,创造不出书法艺术。而我们民族文字的书写却不期而然成为艺术。这与文字本身有很大的关系。

　　汉文字为什么能成为书法艺术产生的依据?它有什么特殊的地方呢

　　是其“起源于象形,有象形的基础”(有人这样说)吗?不是。几乎所有自创文字的民族,都有由象形起步的历史，而汉文字是否都起于象形和在象形文字之前、之后更有非象形文字的产生,目前学者还有争论,说明起源象形不是使其书写得以发展为艺术的理由。我国纳西族迄今还保留着古老的东巴象形文字,甚至在汉字书法的启发下,他们]也以之书写春联等张贴于门楹。然而它们并不像汉字书法那样具有难以明言却又感人的审美效果。

　　是其“在象形的基础上高度抽象化”(也有人这样说)吗

　　也不是。各民族的文字脱离象形以后,无一不是抽象形态。只是由于各民族文字进行象形的方式方法不一样,以后发展为抽象化的具体形态也各不相同,但它们有一个共同点，都不能成为书法艺术创造的依据。

　　而汉文字,从出现以后,随着历史的发展,形成了各种字体。每种曾在实用中流行过的字体,都是书法艺术创造的依据。虽然它和世界各民族文字一样,也是以线条组成,随实用需要和成字的物质条件和技术手段,逐渐变成了远离象形的抽象体势,也仍然和开始时一样,单个独立,稳定为一音一字一体,不是由各种字母一顺拼合，而是以一笔一画组构成具有形态完整性、代表一定音意的文字，汉字或统一为长,或统一为方。 随着生产生活的发展,随着语言的不断丰富，文字日益增多,文字的笔画组构丰富多样,这一现象,为别的民族文字所没有。即它有每个文字基本结构的统一性,又有每个文字具体组构的丰富多样。这就有可能使书写者去琢磨如何赋予每个字一个完美的体势。

　　既然从一开始就是以一个结构表示一音一意,自然万物,特别是有生命的人和各种动物,各个都有独立完整的形体,人对所造文字也有了寻求形体完整的意识，无论是据象形或以其它方式创造的文字,都自觉不自觉地赋予它们以俨如自然形体般的完整。即将点画组合的形体,按照从万物中抽取来的形体结构规律(如整齐、平衡、对称、不对称平衡、变化统一等)赋予它们以稳定的形体。

　　它们一个个虽都是符号结构，却有如同自然间各种有生命形体的结构的完整,不像按语音拼合的文字,虽然随词语的组成有了固定的组合形式,但这只是字母按语音的顺次排列,可长可短，固定体、势，无形体构成的所谓完整与否，因此也无以引发人的产生具有生命形体构成意识的书写和这种审美效果的观照。汉字虽随事物逻辑性的发展和顺时性的语意表达,有了将文字排列组合、成行成款的需要,在保留每个字独立的同时,又要赋予它们以统一的便于排列组合的形式。随着成字条件和技术的发展,使它们有了既统一又变化多样的体势。它们不仅是完整的,而且是俨有生命意味的。正是有了这个随书契而发展的文字造型意识，分明是非象形的文字，也有了象形意味;无生命的点画结构,也有了生命形象创造的基础。

　　一切艺术创造(不只是书法),有一个共同的规律:要求赋予形象以生命,要求形象有生命感,体现出生命构成的基本规律。没有这一点,无以言艺术形象的美。许许多多它民族的文字,它们可以很好地担负保存思想语言信息的任务,却由于缺少生命形体构成的基础无以创造有生命的艺术形象。多么有才能的艺术家,也无法以那些文字来创造书法艺术。而汉文字在上述造型意识的作用下,却具有作为有生命的艺术形象米创造的品性。随着实用需要的发展和对文字功能认识的发展(在表音表意上它无非是一种被公认的符号),以及书写工具材料性能的充分发挥,所有以不同方式创造的书法,最后都会抽象化。汉字更发展出多种字体。而其最具有关键意义的特点，在于其无论怎么变体,却没有变掉而是更自觉地加强了绝非自然之象却特具自然之象的意味。正是这一点,它的书写不能不成为艺术,书家不能不千方百计作这种追求。

　　正是文字彻底抽象化发展,文字与自然之象由直观之似变成了非对应性的生命意味之似,书法获得了特有的艺术生命。实践使古人很早就深悟到这种审美效果。黄庭坚有一句名言:“妙于形似无可赏"。苏轼也鄙视仅以形似看画的人,说：“论画以形似，见与儿童邻”。作画尚且如此,遑论书法

　　书者从自然万象感受、积淀了生命形象得以构成的许多因素,如形体构成规律、形体构成的要素等等,结合书写条件的可能性，从本能地要求与下意识地行为,到H益自觉地从本质意义上捕捉它,从而使得书法获得了虽同属视觉形象却全然不同于绘画的审美效果。

　　正是基于这一点,书者所要做的，就不是画出,进行一个个文字的符号结构,而是要求书家,以尽可能充实的技术、工力,以深厚的传统修养和艺术情志,通过挥写,创造出生动的书法形象。

　　汉字的根本特点在这里。

　　汉字的书写,能在完全不自觉的情况下形成审美意味隽永的艺术形象;而在有了充分的艺术创造自觉以后,要得心应手、应付裕如地掌握它也非易事,原因就在这里。

　　没有人的文化生活需要,不会有文字的产生，自然也不会有书法。是信息保存交流的需要推动了文字创造,是文字书写创造了书法艺术。但是别民族的文字书写未能成艺术而汉民族文字书写能成为艺术，又与汉民族特有的文化精神、美学心理有关。我们民.族有热爱生命、向宇宙自然寻求“王天下”之道、寻求百物创造之理的传统意识,书法就是这种意识的典型形态:讲求形象生动的审美意味,却不求形象的现实对应性;讲求生命感,却是抽象的“神、气、骨、肉、血";讲求神采,却无自然之象的形质;这些似乎都是随心所想,恰都是这种文字书写效果的必然。汉文字形体构成之妙,足可能作为专门的美学课题来研究。

　　不是也有别的民族按汉字的结构原理、以汉字传统的书写工具、学汉字书写的基本笔画,造成他们的文字,并有他们的书法吗

　　是的。比如朝鲜文字就是这样做的。以理性认识、按照结字的一般原则所造的文字,至少不会像汉字笔画差距那么大,一个字笔画多的可以多到二、三十笔,少的少到只有一、二笔，很不“统一”，很不利于实用。但是从书写的实际效果看,这种文字以正书笔画出现的,结构未免过于单调,有人工安排的匀称整齐,却少随历史发展自然形成的丰富多样;以草书笔画书写,稍不注意,许多字写来十分近似,容易错认，史难以放开作更多的有个性面H的艺术追求了。

　　随着历史的需要而发展形成的汉字诸体,与此则大不相同,形体结构方式极为复杂,用“四角号码”难以一一区分,以“五笔字型”也难以表明，且不说难认,具有相当文化的人也难以全部认识每个字，难以写准每个字的笔画。从实用上说,写推每个字都有一定难度,但用为艺术创作的根据,却是半此唯一无二的。

　　如果仅仅只有一种甲骨文体势，如果每个人都用硬笔书写这种体势,叮以想象，也是比较单调的。(白甲骨文发现以后,有专门以之作艺术创作根据的,但人数很少)除了文字难认，难以用已识的文字表达当今人的思想语言是一个原因,主要原因还在于:这以单一的线条为表现于段的字体,缺少更丰富的艺术表现容量。然而可喜的事实是:后来书者可见到的字体，除甲骨文外，至少有金文小篆、古隶今隶、章草、今草、正书、行书,书法艺术创造,有广阔的取材根据。这更是任何借取汉文字构成形式创造其民族文字所不叫企及者。