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获取幸福的途径和方法(幸福的菜单)

2019-10-8 16:11| 发布者: Flora| 查看: 41| 评论: 0

摘要:   来源:海涯文学  幸福的定义:幸福归根结底是当事人的一种心理感受。(主观的)  幸福不只是简单的欢愉,而是多元的,从大层面:如成就感,充电提升感,出人头地,理想或希望如愿以偿,憧憬美好未来,从痛苦 ...
  来源:海涯文学
  幸福的定义:幸福归根结底是当事人的一种心理感受。(主观的)
  幸福不只是简单的欢愉,而是多元的,从大层面:如成就感,充电提升感,出人头地,理想或希望如愿以偿,憧憬美好未来,从痛苦中解突……
  从小方面:一次美餐,一次比赛,一个好梦,一个礼物,一个好友来访,一次吹牛B,一点关爱,完成一天的工作下班,破解一道难题…
  幸福的程度:1.取决于个人外界环境条件的优劣程度(如大富大贵,太平盛世,高科技高文明高民主社会,自然资源丰富等)。
  取决于个人体验幸福的能力(如健康状态,心态,空闲等)。
  是个人挖掘幸福项目的能力。
  叔本华认为:健康就是一切。
  想办法吃好,睡好,锻炼好。不管是娱乐,工作,学习,都以此为基础,基础好了,快乐与效率都先胜人三分。
  快乐的根源不是有各种乐事,不是占有很多资源,而是以健康为本,以乐事为触发器,让快乐从健康的身体内迸发出来。
  一个很健康的人甚至不需要触发对象都能从自身中流溢出快乐还去快乐他人。
  一个智者肚子饿了,精神就会空虚,身体冷了,思想就会僵化。身体状况严格地决定着精神。
  一个失去健康的富人不能感到山珍与美女的快乐。
  一个健壮的农夫却能站在绿树下,仰望蓝天,凭空得到一种天然的快乐。
  一个健康而又思想丰富的人则能闭上眼睛不借助任何快乐的触发器而内部独立制造幸福。
  身体因心中的使命而变得强壮。(这就是使命感,责任感的好处
  在与忧患抗争的勤奋劳动中,在超越各种艰难的求索道路上,我们意外收获了身心健康。这不是丰衣足食,无忧无虑的人所能获得的。
  生命在于运动,身体健康了,理智的物理根基改变了,逻辑推断的方向和结果也就变化了,世界更美好了,前途更光明了,我充满奋斗与超越的力量了
  反之身体不健康,我们的理性分析结果和计划往往都容易走向消极和衰灭。
  即:理性逻辑本是人人同一的公式。但由于人的精神状态(无意识层,主要由身体健康状态决定)不同,公式算出的结果大不同。这是我历历的现实。
  大脑同样是依靠在高强度,高压力,高兴趣的思考运动中,变得“健康”,从而能为我们创造无数想象性的幸福。
  物质决定意识,每个人健康的特点决定着他的大脑思想过程的秩序,决定着他理性和情感的根基。生理的不健康,直接导至推理的不健康。
  不健康的人不仅小气,易喜易怒,疑心病也重,而且积压不满一爆决裂。
  所以首要的是健康,具有个人特色的健康;然后再培养有个人特色的智慧,这离不开哲学的学习;然后再谈知识技能,最后再谈事业家庭。
  有一个没文化的挖掘工,他身材极为高大,肌肉极为发达,基于躯体的活力,足够的劳作和对石块的征服,在他身上充满了幸福。
  若把健康程度分为100个等级,上把特种兵和专业运动员算进去,下把无病的也算进去,则不同的等级,体验幸福的能力,及其对世界的爱的差别都很大。
  这其实就是很多人通过降低自己的健康级别来取得名利后却不见得快乐的原因。
  有句低级点的话,女人之所以美是因为男人存在性冲动。
  当饱后看美食,房事后看美女,原本美好的其美的程度大打折扣,不是因为对象改变了,而是因为身体改变了。
  泛性主义则认为人对世界一切事物的爱欲都源自性。而性的本体是强健的身体。
  当一个人重病时,世界上原本美好的一切对他来说,都不再美好了,这是因为他的身体无法感应到了。
  有理想,有希望,有目标。(越明确越好,越有可操作性越好,不要自欺
  其具体的分解就是各种欲望的总和,给人生注入了强大的活力,生机,动力。
  由于志力物,由于机遇,由于天时,地利,人和等种种原因,多数不能成功,但至少,它曾经激励和支撑了我们一段生活,这就值得感谢。
  梦想这东西和经典一样,永远不会因为时间而褪色,反而更显珍贵。一个人要是没有了梦想,那日子就是苦熬着的。
  众所周知:没有远大崇高理想的人是肤浅低俗的人。消磨生活即是浪费人生。
  有理想,目标明确的人显得认真,充实,朝气,坚强,专业,身手矫健,精神抖擞,没理想和目标的人则是顺风倒,一盘散沙,消极,低级,世故,市侩,被动,无风起浪
  当我们按自己的天赋和爱好真诚地选择了远大的理想和抱负,在坚定不移地追求它的漫长艰难的人生道路上
  不仅要求我们学会以退为进,以迂为直,以屈为伸,多兜圈子走弯路等大智大勇,更镇静地实现好我们的理想。(登黄山顶峰的下坡路,为绕过大石
  还要求我们学会欣赏路边的美丽风景,保持欣赏风景时的悠游心态,学会享受征途中的甜蜜生活。
  人生历程如同一只树枝,发展最终方向确定,人生几个主要理想节点确定,却要在生长的里程中一路均衡地棱生出充满生命情调的绿叶来。
  因为只有深度疲劳的人才会真正享受到休息的幸福,只有从喧嚣危急的战场归来才能体会到宁静的幸福。(沙漠里的水最甜
  同时,只有确信展望到世界丰富美妙,深度挖掘出生活中各种甜美的人,才会更热爱生活和世界,更积极智勇,拥有更强大的生命意志,才是有根之木。
  简言之,当状态差时要有寻找快乐的能力,当快乐后要养成奋斗的习惯,当志得意满时要开始重建下一理想。
  漫长旅途中的每一个旅客,都常会问自己,我走的路是否正确?我的理想是否值得我如此奋斗
  经验告诉我们,理想很可能是泡沫,所以我们重视过程感谢理想,理想支撑我们没有蹉跎岁月,度过了如此有意义的幸福的人生历程
  即使理想成功实现,经验告诉我们,非常短暂的战果享受之后,要不想接受惆怅和无聊的天罚痛苦,就得马上确立更高阶的新的理想目标,踏上新的征途。
  这不是在平面上画一些或对或错的圈圈
  一切仍然有意义,即使遗憾未能造福人类和自己,然而我们在追求理想的历程中品味了人生,不断地超越自我,向更完美,更精致迈进。
  如果我是偶然产生的,那么我有权去追求我自发与自然的终极理想:至善,至美,至真,至福。
  如果我是造物者的作品,它也一定希望看到我的自我实现。
  如果我是造物者的工具,那么我的终极理想:至善,至美,至真,至福就是它赋予我的先天约束和前定方向,即使我不知道工具的目的,但我应该尽到工具的责任。
  如果“目的性”(理想)太强,在理性的进一步诱导下,你必然会去思考人生终极目的,只要科学之手还没有伸到人死后,
  那么:临终一刻,功名固然是空,子女亦是空,你将一无所有地离开世界,包括美好的回忆也会失去。
  这将最终导致悲观主义,人生只不过是个苦多乐少的悲剧故事,一个失败的进化实验品或基因的载体,尼采就这样认为。
  同时:过强的目的性,过度强调结果与终点,而忽视过程线段中的每一个点,必然与斯宾络沙的久经证明与考验的“完满非幸福”理论相悖。
  人性的最大需要就是体验自我的不断超越,前进,发展。理想,目标如同全过程的距离的标尺,人生价值则是全过程量的天平,不是本质。
  远大的理想应该是在中道常心下树立的才具备准确可靠性。当我们处于寂隐消沉或得意盛极时,设定的长远理想或终生理想是不可靠的。
  因为它是由不可靠的推理基础:心理状态和身体状态而导致偏颇的。这种状态下只能设定比较实际的近期计划。
  人言40以前求发展,40以后求稳定,60以后求归退。也是大多数人类的普遍身心状态规律。
  结论:人生没有理想和执着理想都是不正确的,人生的意义就在人生过程之中的那闪闪发光的每一天。
  能专心地从事所爱的劳动,并能从劳动中感受到成就感。
  人生最大的幸福之一,就是他所从事的工作(或说劳动)是他最喜爱和最擅长的。
  每个人在某个方面往往都有过人的天赋,一经发掘便会乐在其中,参加这样的劳动既幸福,又可能获得好的收入与名声。
  费希特说:幸福就是完成一项任务后的那种快乐的满足感。
  在创造性劳动中,“艺术鉴赏能力”,“对科学与真理的崇拜精神”会给我们带来莫大的自信、成就感即幸福。
  国外的谚语:只有那种每天劳累得满身大汗回家的人,才是世界上最幸福的人。
  天道酬勤。勤劳生善心。
  让身心充分地劳累,就是让身心健康。
  有这样一位少年时就双腿残废的人,在后来的漫长岁月里,他非常宁静,幸福。因为他创作了一部长达五卷的关于玫瑰花枯萎病的专著。
  在人们的眼里,他是这方面的第一流专家。
  还有一位世界一流的排字工,他从声望中得到的快乐,远不及他运用技巧时收获的真正快乐——这一快乐与舞蹈家舞蹈时的快乐大体相当。
  攻坚冒险的幸福,不一定与钱和竟争有关,如解决数学难题,攻克技术难关,最新创意设计,取得一种内在的成就和骄傲。
  这种幸福犹如核桃,一开始啃不动,但敲开后便是美味。
  科学家是最幸福的,他们能从自己的工作中得到深刻的满足,其工作的重要性既不被自己也不被外人怀疑,他所取得的成就将造福全人类。
  大富豪可以花大价钱购买艺术家的一幅名画,但他不会认为,艺术家从事的事业比他的重要,这样看来,艺术家比科学家不幸一些。
  劳动的乐趣,所有具有特殊技能的人都能享有,他们对自己独有的创造性和价值深感满足,而不是为了获得大家的喝彩。
  对事业的信仰也是幸福的源泉之一,这体现在科学家,革命家,社会主义者,民族主义者,国家主义者,传教士,卫道士等。
  劳动可以解除人们百无聊奈的烦闷。劳动可以给人取得成功和展示雄心的机会。
  友情,爱情,亲情。(深厚的情感
  喜欢观察周围的人们,并能从他们的独特个性中找到乐趣,从而会真正不求回报地去爱他们,从而收获纯真的友情。
  自然而然地,不耗心计地喜欢很多人,而不是因责任感和自我牺牲精神,也许就是个人幸福的最大源泉。
  即使盗贼偷走了世间的一切,只剩下窗外的清风,但是我的心中依然还有爱。
  让所有的人都在阳光下,春风中,河边的沙滩上,自由地欢娱游泳。让爱心化温暖去兼利天下人。
  因为这句话,我确定了爱的美和理性的力量,我将为理性之爱而生活。
  有这样一句话,为了活命,我们的一生艰难地斗争,狼狈地逃跑,可是我们为什么要活
  因为我们对各种爱的挖掘与发扬和对欲望的淡泊与节制,才让我们没有成为冰冷的机器和凶残的野兽,而成为高贵的生命。
  我曾经梦见一个纯理性的世界,里面的人如行尸走肉一样无情,但用隐语文字给它们一些关于爱的提示,他们就会欣喜若狂,因那是它们失去的。
  友情可以是助人的,爱情可以是非占有的,亲情没有选择,如果亲人是愚昧的,肤浅的,又该如何?慢慢地改变他们。
  仁以通为第一义,个人是人类的一个细胞,它需要适应环境,并和周边的其它细胞交通,否则就会精神枯竭。
  无数的实践和实验证明,没有人能在孤独中得到幸福。
  任何人得到最大的幸福,都必然要和其他人相关联。
  被切割成多块的海胆发育成多个独立的生命体证明,人与人是关联的,个人的精神不是最高精神,至少有一种更高的统一精神在他之上。
  一个人,无论他的事业多么成功,如果把自己封闭起来,不去扩展人与人之间彼此关怀的爱,那么,他就失去了生活的最大快乐。
  虽然目前世上所见蠢人,恶人,世界观方法论与自己相反的,或总之较差的人种居大多数,但坚信能找到与自己志同道合,共勉共进,合则双利的人类,共同幸福。
  岳飞叹:知音少,弦断有谁听。
  鲁迅也常感慨:人生得一知己足矣。
  莫愁前路无知己。也反映出诗人对知己的呼唤。
  在梦里,我能清晰地感到首先是无比的寂灭,然后是冲动型运动,再后是恐惧与不安,直到摆脱这一切,找到回家的路,遇上亲人或朋友。
  这是人安危心理的深层无意识。
  在最危难时刻,没有时间考虑的情况下:一个人选择自我保全,并最大化地爱助亲人和朋友,就是此时唯一的正义。
  自由,安祥,宁静,清闲。(伊壁鸠鲁认为:幸福就是肉体上无痛苦,灵魂上无纷扰。
  人生而自由,却无往不在地处于枷锁当中。他们可以自由地选择继续处于枷锁当中,也可以自由地选择打破枷锁,重获自由
  人与人相互帮助,相互支撑,相互安慰。但同时,人与人也相互制约对方的自由。
  作为一个大公司的老总,一方面为事业而自豪,一方面也被事业制约了自由。
  作为一个幸福的丈夫,一方面因妻子而幸福,一方面也被家庭所束缚。
  不求一步登天,但求吃得好,睡得香,心安理得。
  因为只有在宁静安逸的气氛中,真正的幸福才能获得最大的存在空间和最多的时间持续。
  人要学会享“清”福。回忆过去,展望将来的静态快乐,高于实时的动态快乐。后者只是前者的原料。
  我所看到的那种群聚欢笑的动态快乐是肤浅的,人要取得深度快乐必须宁静。
  少则得,多则迷;人在事务上要注意简省,执简御繁,陷入敏杂事务中是难以幸福的,即使这些事务是乐事。精品。
  选择好看世界的角度
  如果你因为试图不断在“生存竞争”中取得更优地位,所以过于看重财富,力量,名声。在你看来,学生学习竞争,工作竞争,商业竞争,国际竞争一天比一天激烈,也一天比一天恶劣,生活就是一场没有硝烟的战争,你的幸福是享受战果,别人的任何动机都对你有侵犯性与敌意,几千年来社会都是人吃人的社会,世界就是你杀我我杀你的屠场,世界就是地狱,人对人是狼,他人就是你的地狱,所有人都象恐龙一样,放弃智慧和美好只要权力。朋友们,从这个角度出发来看世界,显然你的人生是战斗的一生,你将战死或累死,可能会有些风光,但不能实际得到太多的幸福,这样会形成恶性竞争循环,其实所有竞争的结果往往是两败俱伤或集体毁灭。
  ——斗争人生
  对友情,爱情,美,科学,艺术,真理,正义,自强不息,繁荣,富贵,享乐等的不断追求,世界有取之不竭的宝,大家来淘宝,体验世界带给我们的一切美好。如果从这个角度出发看世界,则世界是美好的,人生是赚了的,立即死了都值得了,对个人来说,对生命来说都是幸福的,对社会也是有益的,并提倡人与人之间的互助协作。
  ——淘宝人生
  你认为人生是一场悲剧,事事让你触景伤情,想到故乡小镇的变迁,想到亲朋好友有一天都会离你而去,你所追求的一切都是镜花水月一场空,你的一生就是一笔赔本的买卖,你最大的幸福就是你从来不曾存在,你每长一岁就向死亡走近一步,你生来就是注定受苦的,你投胎为人只为赎罪,你只是在希望,困难,痛苦,厌倦,慨叹白驹过隙这几个点上周而复始,生命之鞭与舆论铁锤把你变成樊笼鸡鸭,迫使你依照公式一步一步背离本性向前走,如果抱这样一种思想,虽然你很善良,但你也不能得到很多的幸福。
  目光高远是好事,象尼采,他看得太远,太注重人生的终极目的和意义,认为人只是试验品,半成品,世界进化长河中一个微不足道的环节,一生处于欲望,无聊,痛苦之中,最后以死亡告终。反而忽视了眼前和过程对我们自身的价值和幸福,郁郁而终。我们是应该关注线段的走向,趋势,端点,对未来有预见性,但线段过程中的每一个点,实际上都是线段的均等成员,都是我们生命的意义和价值,我们应该重视过程,把握好现在,努力过好生命中的每一天。
  如果人一定必死,不如一出生就让他死。如果按这种逻辑,人类就不存在了,那样多的欢笑,辉煌,绚丽就被他白白错过了。
  死亡,痛苦,斗争,罪责。全部生存只有在其中才可以“自我实现”。(自我是在其间被协迫出来的
  我们只有睁着眼睛进入这样的处境,才能真正成就我们自己。
  人应对自己短暂一生的最终失败和衰亡有着清醒的认识但又要怀着勇敢的大无畏的冒险精神。
  因为一切以失败告终的存在的背后是爱,自由,理想,超越。这优越于控制人的不可战胜的宇宙力量。
  人是一株会思想的芦苇,高于那种能轻易毁灭它的自然力量
  这是创造人类的大自然的意志。不管是观察一波又一波的海浪。还是推陈出新,层层向上的绿叶。以及百年老树发出的新芽。
  在这个层面上看,人仍是大自然的产物,不是大自然的主人。(没有被造物的精神,能进入大自然的内心。
  这比叔本华的定义,人生是一笔赔本的买卖,是希望与失望之间的钟摆。又显得不那么彻底的悲观。
  一个人选择什么样的哲学,决定于他是什么样的人,健康的人选择健康的哲学,不健康的人适用于不健康的哲学来强化自身。
  ——如梦人生(悲观主义
  用爱在世界上撒播正义和温暖,让人们在阳光和春风中嘻戏,在青山和绿水间盘旋,遥望蓝天白云。这是唯一行得通的自然哲学。
  在各种各样的爱中,我看到了人间的天堂,看到了万物一体,看到了瞬间永恒,看到了灰暗而精确的理性不可企及的最高目标的实现。
  团队的协作,互动,创造,突进,也是一种有意义的快乐。
  人生就是遵守规则,就是跟着大多数人的脚步走,做一个普通人,完成平凡的一生。
  ——平凡人生
  人生就是要与众不同,敢于奋斗牺牲,做一个辉煌英雄,照耀那些普通人,完成不平凡的一生。
  ——英雄人生
  有丰富的内心世界。君子内重,小人外重,君子乐得为君子,小人枉自做小人,纵横自在无拘束,心不贪荣身不辱。君子役物,小人役于物。
  男人应该追求绝对可靠的东西:自强不息。
  只有精神财富丰富的人,才能充分利用闲暇的光阴,才能善于感受丰富多彩的世界,才能独立战胜生活的孤独,才能具备高贵的气质,才能进入神性的境界。
  智慧与想象力与世界的各种状态相结合,可产生强大而美好的各种崭新的精神力量。
  想象力自创的完美世界与外在完美世界的重要差别是:一个是内在触发,一个是外界触发。
  以美好的回忆为原料,再结合超乎寻常的想象和夸张,于是在床上的睡梦中和幻想中就能产生巨大的幸福感。
  要为天下奇男子,须历人间万里程。阅历越是丰富,内心世界的想象空间就越大。
  对于富贵人来说,幸福是现实的。
  对于贫***来说,幸福是非现实的,但可以是超现实的。
  对想象空间大,想象元素丰富,想象能力强的人来说,可以通过想象,希望,同样能取得巨大的精神慰藉和超越现实的快乐。
  它是静态,持久,强有力,深刻,内感,自由的。没有声色犬马快乐之中的那种肤浅劳累,及之后的那种惆然衰颓感。
  一个人笑脸笑声的时候,并不代表是他最快乐的时候,反之哭亦然。
  一个真正强烈深心的快乐,身体处于静态,身心的一切能量都齐集在脑海中,不会再去外表了,而且还要求宁静人少的外境。
  希望的力量已强大到可以让活人死,让死人活的境界,可以强大到让懦弱病人生龙活虎,斗志昂扬。
  希望带来的巨大幸福能量,让我们默默地,坚忍地,向目标靠近,支撑我们内心美滋滋地生活,没有蹉跎岁月,即便失望也曾经幸福过。
  而在这一点上,富贵人如果不会安排,就显得事务繁重,尾大不掉,发展空间小也就是希望空间小,缺少想象和希望中的幸福。
  没有精神幸福的人就一定没有精神力量。精神幸福远远超越声色犬马的幸福。
  那些生活艰苦的古圣先贤,仁人志士,科学艺术家们,正是依赖于想象的,希望的精神幸福来支撑他们战斗,成功,藐视富贵。
  圣贤之乐在心,故顺逆穷通随处皆泰;众人之乐在物,故山溪花鸟遇境才生。
  大海无量,雨季不增,旱季不减,其乐自自心生,不受外界的影响左右。
  一个充满爱心,具有极强审美能力,高直觉敏感度的人,同时又充满强大精神力量的人,能从欣赏到一朵花,一棵树,一轮明月,或一个故事中:
  取得与那些麻木不仁者天差地别的,不可想象的巨大幸福。(当然,他也要学会回避相反的对等痛苦
  如果世上真的有造物主,那,对真善美的想象与希望,就是它给人类最宝贵的压倒一切的财富。
  素位随缘。
  力微休负重,言轻不劝人。立上等品,行中等事,享下等福。量力量才而行,不可越位妄求矣
  逆来顺受:把危机看作转机。穷则变,变则通。见害思利,因地制宜,扬长辟短,柳暗花明又一村。君子两进,小人两废。管仲为政,善长转祸而为福,转败而为功。
  如果走出公司遇到的是压抑不顺,回到公司时就会恬然自乐,如果在公司里遇到压抑不顺,回到小屋里就会恬然自乐,
  如果在小屋里有压抑不顺,躲在被窝里就会恬然自乐。放开精神的空间越小,精神就会越集中,感受到精神的愉悦安适越显著,
  故君子随遇而安,见害思利,无入而不自得。
  认识到万物万事都是缘聚则有,缘尽则灭。
  得失随缘,心无增减。
  即使我们的身体,也是从无到有,总有一天会从有还无,失去苦求到的一切。
  比上不足,比下有余,知足常乐,难得糊涂,平常心,不动心。
  谦抑与满盈,是祸福关。
  天之道,损有余而补不足。
  少则整而理,多则乱而耗。
  人生受用剂量有限,淡泊简约长久之理。(见素抱朴
  抱残守缺,涉世之法。(人能安于残缺,则何处不能安
  人生待足何时足,刚一足了,细思,又生出许多不足来,历试历是。
  人到无求品自高。
  同一件事,想得开是天堂,想不开是地狱。
  吃亏就是得便宜。吃得亏坐一堆,要得好,大做小。
  除了邪恶与灾难,天然地,对一切人,事,物,充满爱,关怀,兴趣。
  有人说:他对食品没有兴趣。那是因为他胃不好,或没有从吃中收获乐趣的能力,以至于常言,饱食终日,无所用心。
  吃得香,睡得香,也是一种莫大的幸福。最可惜的是一些人把吃饭当成完成任务,一些人则想通过多吃占便宜。
  有人说:他对爱情没有兴趣。那是因为他在爱情上的素质不好,或没遇到善于爱情的女性,以至于绝望于爱情婚姻,强调事业为重,儿女私情为轻。
  有人说:他对两性之乐没有兴趣。那是可能他身体的此方面功能较弱,或没遇上培养这种爱好的好机会,以至于到处宣扬禁欲主义。
  有人说:他对科学没有兴趣。那是因为他思想能力差,不能从中得到成功感,或没有选对路等,以至于开始了读书无用论。
  每一种兴趣都会激发一种活动,只要这种有兴趣的活动在持续,人就不会进入厌倦和无聊的状态。
  其实只要你的幸福与兴趣不损害他人的利益而有益于自己,它就是正义的。
  兴趣不是从天而降的,这个带给你刺激与快乐的东西,是需要去主动发掘,培养的,有这种能力的人就可称得上是会生活的人。
  集邮,收集古玩,当一位忠实的球迷,对昆虫金鱼或小狗狗充满了兴趣,都能收集大量的幸福。
  罗素认为:一切心灰意冷都是一种弊病,一经出现必须及早治疗,而不应将之视为一种更高级的境界和智慧。
  爱吃杨梅的人比不爱吃杨梅的人多了一种快乐,更完美地适应了生存环境。
  一些人无论走到哪里,他们都在寻找那些独特的东西,并结识当地典型人物,观察任何有历史或社会意义的东西,品尝当地食物,了解当地的风俗和语言,
  回家时给冬夜带去一些新的快乐欢愉。
  有个荼商失去了可爱的妻子,生活一度陷入空虚,为了生计,他必须读懂荼箱上的中文,由此而引发了新的人生兴趣,他对中国文化充满了前所未有的热忱。
  如果说人要对自己负责,就应在夜深人静的时候,去专心地发现自己究竟喜欢什么,不自欺。
  亚里士多德认为:没有快乐的德性与没有德性的快乐都不可取,幸福的生活就是一辈子都有善行。
  英雄人物要么铤而走险,要么日理万机,是非常艰苦的,但他一定能从他所爱的人民事业中取得很强的使命感,拯救感,正义感,成就感,神性的完美。
  即他所定位的幸福,否则,他做不长,也做不好。
  所以我们也应:尽最大可能地摒弃自私自利的小我,去成就大公无私的大我,看来损失了利益,实际得到了幸福。
  善行把我们的外界引向美好的方向发展,我们与我们的外界相得益障。
  善行让我们在活动圈内充满安全感和各种爱,让我们不再孤独,不再不安。
  下面从自私的角度去看:
  吃亏就是得便宜。退步是进步的张本,利人是利己的根基。帮朋友就是帮自己。
  要求多的,往往得到的少。要求少的,反而得到的更多。太执着于个人利益,反而失掉更多的个人利益。
  一个人只有真正兼利了天下人,天下人才会去爱和保护这个对自身有利的对象。
  比如你是一个老板,能同时让员工,客户,商家,社会和你自己都得到利益,常抱着一颗共赢的心,有可能得罪的人少,赚的钱却更多。
  损害了任何一方面的利益,可能都会遭到或早或迟的报应。所以一定要注意:利益均沾的原则。
  一个人的包容度越大,他的世界就越大,他就有比别人更丰富的生活和路线。
  舍得大智慧,杯酒容天下。
  大肚能容容天下难容之事。
  不肯宽恕别人,就是用别人的错误来继续惩罚自己。
  一个人生活在仇恨中,就不能生活在幸福中。
  我们可以确认的是,当你对现实世界的邪恶感到愤怒时,你那美好的心灵世界也同时被另一种类的邪恶世界所占据了。
  每一道光线都最终指向太阳,殊途同归是包容的大智。
  卢梭认为,我们幸福的源泉就在我们自身,当无忧无虑时,感觉到自身的存在,感觉到自身能有幸存在,也是一种莫名的,平淡的幸福。
  这种幸福常在我们闲时不经意地冒点出来。
  我泛舟瓦尔登湖上,仿佛失去了自我,却又开始了存在。
  挣到大把的钱去消费,参与胜负难料的互动竟争,都能给人带来很大的幸福。
  但要注意不要陷入拜金主义和以成败论英雄(必胜意志或成功原则),如果这样就成了付出巨大代价购买不幸,在快乐的山峰滚滑向山背面深谷中的地狱。
  这种幸福有如甜瓜,外面甜但中心是苦的,所以不能钻太深。
  所以这是一种危险的幸福。
  一位老花匠,他一年四季都和野免作战,他认为它们诡计多端,凶狠残忍,只有同样精明的对手才配和它们作一番较量。他的幸福之源恰巧来自于那些“免崽子们”。
  成功的快乐必须与一定程度的困难相随,即使在最后这些困难得到克服,但它必须使得成功在开始时没有把握。
  如果你能选择,就选择好生活环境。
  李斯发现,住在官仓里的老鼠个个养得肥胖安乐;而住在厕所里的老鼠又凶又瘦,为了一点很差的食物还争得头破血流。于是他就去了秦国。
  天时,地利,人和,风俗习惯,政体法制,水土,人文地理,风景名胜,经济科技教育等文明的程度。这些都是选择生活环境的要素。
  人出生的地方不等于他最合适的生活环境。
  追求幸福不求全责备。
  在某个幸福事务上,我们要看得全,不求得全。
  幸福大多不是象结婚和买房那样,需要全盘计划。当这事件损七益三,我们就要全盘放弃这件事务。
  事务中的损和益未必是捆绑的,你只取其有益,当它有害时,就避开,又有益时,又上。
  所以,学会对整个事务高瞻远瞩看得全,损益析得清,就能在生活中摄取到更多的幸福。
  这样,你可能即使和恶人,小人,奸人,丑人相处,也能收益到幸福。
  你这一生最讨厌傲慢的人,但当你病得难受时,一个傲慢的高名医生比一个虚心的朋友更对你有用,病好后你仍长期和虚心的朋友谈笑。
  如果我们全盘看去,一定要追求始终完美的幸福,那幸福不是太少了吗
  就把前面的全部否决了,这实际上就是一种放弃幸福的典型代表。也即,要能统观全局,又要能取精去糟,知道从哪段开始,在哪段结束。
  当代人不幸福的重要因素:
  第一条是活在众人的眼光中,过于爱惜羽毛和名誉,过着华而不实不自由不自然的虚伪生活。
  我们不能为了追求光明,而失其灰黑的本性,我们的祖先本就住在黑暗的山洞中,遥望着天上闪闪发光的星星。
  第二条是对金钱,权力,科技,文艺,体育等某一种实在“力量”的“过度”追求,以求确保在生存竟争中遥遥领先。
  这就是为开发人性中的一部分而牺牲大部分,把一种需要看成一切需要,一生只向一个方向苦苦营求,最终导致身心失衡败坏幸福。
  英雄行险道,富贵是花枝。高步者疾颠,多藏者厚亡。过于执着外物,形成自身自然灵魂被“夺舍”。
  拥有太多,反给自己竖起了监狱。一无所有的人,有更多的梦想,更多的自由,更多的可能性。
  第三条是生活在成功的阴影下,和上一条有部分相似,谢绝平凡,认为人如果不取得成功就没有理由好好享受生活。
  这种人迷信的教条是:男人必须取得成功,否则就是一条可怜虫。但忽视了被过度营求折腾得失去了健康和亲人更是一条可怜虫。
  我不取得成功,但仍能用平凡的手段,一句热心话,甚至一个友好的微笑来造福我的同类,而不象有些人为取得丰功伟绩而灭绝人性。
  第四条是从童年时期教条的犯罪感中走出来,当时儿童为取得亲人的爱抚和安全感服从于婆妈式道德教条:
  如不打架骂人,偷骗,喝酒抽烟,性无知,听家长和老师的话,遵守纪律,并记入无意识(最深层意识)层面。
  结果一旦打击坏人,辱骂敌人,偷骗敌方情报,招待朋友适当饮酒时,与女友谈恋爱亲热时,就会产生强烈的不安和犯罪感即痛苦。
  略微一点放纵和大开大合的当有手段就会让自身陷入深深的道德谴责中。
  把“‘小孩’骗人是不好的”作为“凡骗人皆有罪”,把“‘小孩’不要涉及性”作为“凡性就是坏和罪恶”来机械地潜意识
  把青少年时期因为知识少,控制力弱所犯的过错夸大成“我一生的罪恶”来谴责自己,把正当的休闲娱乐当成懒惰奢侈来判定自己在堕落。
  不懂权变,一辈子生活在不断的自我责难中,囚禁在童年婆妈式道德教条的阴影中,无法从犯罪感中走出来。
  无法大吼一声,“婆婆妈妈们的说教和眼光究竟有多高远深刻!”
  当然,也不能矫正过偏,一个人如果没有道德良心,没有对成功的向往,对“力量”的追求,他也会成为一个不幸且有害的人。
  第五条,就是把不愉快,不幸,不满,灰色的,他人坏的一方面进行放大牢记,而把这个世界美好的一方面缩小忘却。
  是谁赋予正义屠杀邪恶的权力!没有,只要把两者分隔开就好。人要能容洉纳污,攫取其精华,避容其糟粕。
  有种具备《警察式人生观》的人,自身已很不幸了,更见不得别人笑,以找他人的错,并用政法德俗卡卡他人为宣泄。
  第六条,人作为一种有精神的动物,本应诗意地栖居在大地上,但是科技与经济强求性地要求人类从自然丰富性中剥离出来,完全服从器具式的有用性,
  告别青山绿水草原去和钢筋水泥塑料揉合在一起,成为单一性的贫血动物,人性被扭曲,人类渐渐失去存在的根基,陷入无家可归的状态。
  从这个角度去看:玉不琢,不成器。大器晚成。也有其不正确的一面,把人器具化了,单一性了,让人失去了自然的变化性和多样性。
  第七条,随大流+恶性攀比,所以“全国人都是一个模子倒出来的,太阳底下没有新鲜事物”,社会缺乏生机和活力和新意。
  当他们还是小孩子的时候,家长就对弟弟说,你看看你哥哥成绩多好,你呢
  如果哥伦布出生在现在,他爸和朋友一定死谏他说:航海意义不大,要么下海,要么捞个铁饭碗。

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