古树新枝俏 影视剧中的道教

    道教文化依托于现代的传媒方式，将道教的理想境界具体化地呈现出来，把道教思想中的优秀文化与社会主义核心价值观进行对接，让更多的人理解道教精神，在急速发展的社会中寻得心灵的安顿。而影视作品则从道教传统中找寻到创作的灵感和素材，升华作品的精神内核，展现媒体真切的人文关怀。

一

    人们在早期影视作品中看到的道士形象往往比较固化，且充满了神秘主义气息。特别是在影视业发展初期，银幕中的道士大抵充当扮演捉鬼画符、招摇撞骗的角色，与现实生活中的道士相差甚远。

    如电视剧《西游记》中的道教神仙大多是作为反面形象出现的，他们在唐僧取经的西天路上人为设置了种种碍障。这些角色虽然极大增强了剧情的曲折性，却严重背离了道教主张的“逍遥”“不滞于物”精神。

    同样，1987年 电视剧《红楼梦》中也塑造了很多的道士形象：巫术害人的马道婆，钻营取巧的王一贴，沉迷于炼丹、穿着道袍示人的贾敬，位高望重的张道士。这些角色渗透到百 姓日常生活的诸多方面，折射出道教对中国古代社会的深刻影响。但问题在于，上述角色展示出的仅是传统道教实践中相对落后和片面的成分，不能真正代表道教文 化，片面的道士形象塑造无疑会对观众造成误导。

    当然也有少量从正面塑造道士形象的影视作品，最著名的莫过于90年代风靡一时的武当张三丰系列。可惜的是，这类影视作品着意于借用这些传奇人物的身份来叙述武打故事，而没有对道士形象进行深入发掘，因此未能触摸到他们身上所承载的历史使命、文化内涵和人文特质。

    总体而言，由于20世纪八、九十年代的影视制作多囿于剧情、资金、周期等因素限制，无法对这些充当辅助角色的道士形象进行深入的现实性考量和立体化塑造，致使这一时期影视作品对道士形象的塑造和理解，大多停留在武术、符法、捉鬼等道术层面的渲染，表现手法也较为浅显和直白。

二

    进入21世纪以来，新的科技和思想更新了人们的认知水平，越来越多的人开始重视个性的发展，关注自我价值的实现。而道教思想中对“人”这一主体的深刻洞见和价值探讨正可为人们提供借鉴，应用到影视作品中更是大放异彩。

    最具代表性的莫过于根据金庸小说拍摄的武侠剧系列。其中，电视剧《神雕侠侣》对道士的塑造尤其深刻，赤炼仙子李莫愁借一袭道袍遮盖住被世间爱恨情仇折磨得伤 痕累累的心，令人唏嘘不已；广宁真人郝大通毕生修炼，却因误伤人命而凄怆终老……荧幕上的道士形象一改昔日的刻板与单一，有了常人的复杂情感，使得角色人 物变得更加真实和立体，激发了观众对生命价值的重新思考：道士只是在修道路上跋涉的“人”，入道不是为了逃避苦难，乃是为了参透生死、探究人生的终极意义。

    在这些作品中，道士不再只是灰头土脸地穿梭于民间降妖作法，而是飘逸潇洒地昂首于高山之巅听风悟道、纵横于尘世之上惩恶除奸。当然，这些道士形象经过创作者的艺术加工，有较大的虚构成分，并不能等同于他们的真实经历。

    此外，一大批专门展示道士题材的影视作品不断涌现。如2013年公映的电影《止杀令》就依托真实的历史题材，详述了74岁的全真派道士邱处机远赴大漠，行程35000里，劝善成吉思汗止杀爱民的故事。其中，道教的宫观、医术、符箓、斋醮、武术及处世哲学、价值理念等均以独特视角呈现出来，可谓是真实与艺术的完美结合，让观众在短短两个小时的观影过程中，深切地感受道教文化。

三

    影视作品中道士形象从简单、片面到立体、丰满的转变，是业界人士共同努力的结果，也是社会进步的表征。

    随着道教文化的传播越来越广泛，影视媒体开始关注道士角色身上所承载的历史意义和思想价值，影视制作也力求道士形象的丰满和逼真，不断强化道教思想对人生的启迪意义。影视作品中道士形象的巨大转变，折射出当今社会信仰和价值观念的多元化。在此背景下，人们对道教文化的认知更加理性和深入。

    道教是中华民族的文化结晶，有着悠久历史，其中蕴含着诸多治国理念和人生智慧，对道教文化的尊重也是对中华传统文化的 尊重。拍摄道教题材的影片时，创作团队需要不断“充电”、认真“补课”，力争在传统文化方面做足功课。编剧、导演和演员只有充分了解角色的时代背景和个人 经历，切实感受宗教人物的内心情怀，才能将人物性格淋漓尽致地展现出来。影视创作不应带有个人偏见、随意的臧否宗教领袖，更不能为了剧情需要而肆意篡改历 史，伤害道教界人士的情感。

    此外，道教实践中包含了不少复杂、独特的斋醮科仪和行为禁忌、清规戒律，影视工作者应对基本的宗教常识进行一番了解，尊重道门规矩，切忌讥讽、歪曲和亵渎。影视作品脱胎于文学创作，而文学创作又往往长于艺术想象，失于现实考量。这就要求编剧们在整理作品的过程中妥善处理好道教出世精神与入世实践的二元张力，协调好艺术与真实的平衡关系，绝不能人云亦云、以讹传讹。

    正 确认识和深入挖掘道教文化这一精神宝藏对影视创作者来说至关重要。道教并非一味地强调隐居山林、不谙俗务，更多的是推崇慈爱众生、包容万物。这种“大爱” 精神连同那份悲天悯人的情怀也是道门中人世代传承的精神财富。正如《止杀令》中展现的画面：每个人都期望能从日出之地走向日落之城，让平凡的生命变得有始 有终。但是，路长命短、无常早至，莫若暂停疲惫的双脚，撮一把黄土，让欲念随风。

（作者单位为中国社会科学院哲学研究所）