宗教和人

　　开一只苹果味的啤酒，聊到哪算哪。不是严肃的文章，权当扯淡。

　　最近山东济宁出了一个事，一位米姓（此姓氏多为MSL）城管公务员，动议大过年的上街撕春联和福字。而这一行为的背后，则是“MSL不过春节”的作祟。就此事件，人民网做了评述，我贴一下图：

　　此事件不做过多评述，希望刨根的看官可以去微博这一事件的卡页上看，是是非非一目了然。

就山东济宁米姓来说，祖上也曾有进士及第的米协麟（多被视为米姓门楣光耀的先祖）。此人也是和李鸿章办过洋务，在枣庄搞过煤矿的。按说，这样的人物，在风雨飘摇的晚清，应当是颇有风骨的。且不论宗教信仰，孔孟之乡的圣贤书是必须读得够够的，否则也不会及第。权当现在这是假米吧，此处脑补鲁迅笔下的九斤老太。

还是聊点不清真的先。

我还在北京的西边待着的时候，有段时间特别爱在元大都遗址公园遛。那会儿绿化还没做好，河边有点原生态。在那经常遇到两路人马，一路人马问你“哥们你有空听听圣经吗?”，这么问的通常是本国人。还有一路会问你：请问可以和你聊聊你的信仰吗？这么问的通常是外国人，多数还是女的。

第一路人通常最后会演变为聊电影学院的姑娘和医大的姑娘有什么区别，其实他们只是当做参加一个大学社团一样玩。当他问我“哥们你听圣经吗？”，其实和在学校食堂门口问“同学，参加航模协会吗？”是一个意思。只不过由于这个社团可以联通外面的大社团，还有固定的活动日（礼拜），以及特定的活动仪式，而变得更为广阔严肃而已。有一些老头老太跟着孩子去了美国，然后没人说话，最后发现大家可以去教堂领个盒饭，于是都扎堆去领盒饭，好在这个固定的时间地点聚一聚说说中国话。可是领了盒饭又不能不画画十字，否则过意不去。久而久之也学了几句上帝保佑你之类的话。看上去，几年后老头老太像是基督徒，但是你要在腊月里冷不丁问他一句，今天灶王爷上天报账，你家供水果点香了吗？老头老太是要被你吓一跳的，一定是着急咋没个黄历呢？这日子都能错过了。

第二类的通常会聊得猴急些。你看，又是外国姑娘，又是小树林的。她让你聊个信仰，且很多时候两个人母语都不是英语，但还要这么活泼严肃健康地聊信仰问题，能不让人着急吗？我记得有一次是一个波兰姑娘来问，于是我比划半天了，她才知道我说的是显克微支，立刻眼睛就亮了。沟通一旦有共同认知点就好说了，《十字军骑士》基础上脱胎骑士八义，随便抓几样就和仁义礼智信的五常之道对上了。于是她家的骑士精神和咱们的“士”就对上了。再问有没有信仰，她也觉得不合适。

真正的信仰多不是在仪式中形成了，而是在人格形成之初就逐渐形成的。我们看过电影少年派，比湿奴可以把耶稣介绍给他认识，他同时可以信仰印度教、基督教、伊斯兰教甚至犹太教。我小的时候经常在晚上躲猫猫，玩得比较凶。我经常躲到一个有点破旧的小庙里，躲在神坛下的旮旯里。小伙伴一般找不到我了，即使明知道我在那里面也不敢进去找，大抵是怕，宁可认输。但我是不怕的，从来没觉得那个小庙可怕过。他就是土地啊，孙悟空叫一声就出来的土地啊，长胡子，拿个拐棍，挺和善的，有啥可怕？大约这便是最早的信仰。

如果你现在问我，你有宗教信仰吗？我会回答没有。

但如果你问我，一点宗教都不信吗？当然也不是。从马可·奥勒留的沉思录到《论首要原理》以及后续的经院哲学都有草草涉猎。同时也曾经有一段特别沉迷神话与民族性之间的关联。那么最后形成的宗教边界是什么样的呢？

如果要客观描述，我会这么说：采用理性主义汲取宗教中的哲学养分；远离宗教社群组织且保持警惕；尊重宗教风俗但不从众；

理性主义汲取宗教养分，尤其是哲学部分基本浓缩了科学脱离宗教束缚之前的所有哲学成果。在这方面，中国的道教尤其明显。

远离宗教社群组织是因为，一般的偏离宗教本义的极端教义都发展与社群组织中。没有思辨能力的信众最容易被别有用心的人灌输歪曲教义，从而成为利用工具。在近年YSL教极端教义捣乱之前，本土也有过拜上帝教这样的舶来品，其路径基本都是一致的：歪曲教义并灌输给没有思辨和辨识能力的信众，借以达成不可告人的目的。

尊重宗教风俗是因为宗教在千百年的发展中会自然地融入到社会生活成为传统文化的一部分。比如你跟我一起走，进了寺庙要挨个塑像拜过去，我也不会拦你也不会说什么。我就跟你走着，看看建筑风格，瞅瞅古树游鱼，看看僧侣一手好字，也是相当OK的。但你要拉我一起磕头，那对不起，我宁可到外头等你。

有人的地方就会有宗教，有宗教的地方就会有冲突，有冲突的地方就会有抉择，我选择做个要宗教智慧不要宗教形式的人，并且强烈反对将单一的宗教形式强加于其它宗教信仰或者没有宗教信仰的人之上。因为不无意外，每一个宗教的创立者都倡导温和而平等的世界。

就酱，晚安！